生命，是用来悟的，不是用来过的。

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人生，其实只有一条路，就是成长之路。这个成长，涵盖了身与心之成长。

生而为人，总有一些人始终生活在生活的假象中，执迷于一切外物，执念于无边之欲求，活在了无穷的烦恼与痛苦之中。

了悟生命之真谛，乃人生之第一义。哲学上有个著名的灵魂三问，“我是谁、我在哪、我将去往何方”，其实解决的就是“过去、当下和未来”的关系。“全然的活在当下”，应该是生命之本真。任何背离生命本真的，皆为凡夫俗子。

“究竟”，在佛法中，一般用以形容佛心境界的“最直接最彻底，不在方便中打转，不在枝节上纠缠”；亦可用另一词来形容，即“了义”，佛所言之“究竟了义”的经典，是究竟的。当然，此处之“究竟”一词，毕竟借相表相，其名相本身并非究竟，其表达的义理方为究竟。

 

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欲求究竟，须务本质。一般而言，生命有本质有外象，其本质为“虚无”，诞生了生命之真义；其外象是“现实构成的发展”， 山东东艺数字科技有限公司诞生了生存之现实意义。存在之所以存在，是因为人们生存于现实之中。

“无我一切皆真如”。佛家有个“真如”世界，“非实非虚，非真非妄，非有非无，非是非非，非生非灭，非增非减，非垢非净”。开悟之前，我在生存；开悟之后，我在生活。正如，开悟之前，吃饭睡觉；开悟之后，吃饭睡觉。看似一样，境界已然升华。“不取于相，政策中心如如不动”，应该是究竟人生之至高境界。

解悟生命之本真，可以让世人站在上帝的视角，站在时空的高度，不执念于一时一地之得失，不计较虚幻之功名利禄，坦然的面对生活之风风雨雨，从容的接受并包容这个无常的世界。

“悟”的造字，“五”，代表了“五蕴、五音或五毒”；“口”，把五蕴收入口袋，喻指心灵之放空；“ 忄”，代表开悟须有虔诚之心。

人生之悟，概而言之，有三层境界。第一层叫小悟，基于身体和生存，属于“持戒”的境界；第二次基于叫中悟，基于心和生活，属于“禅定”的境界；第三层叫大悟，基于生命和灵性，属于“生慧”的境界。

究竟人生为那般。南怀瑾先生说过，“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园”。强烈的追求什么，往往被什么所控制。钱财与功名，向来为世人内心之桎梏，看得愈重，束缚愈深，愈难摆脱。一切之一切，不过身外物；生命之本质，其实是虚空。

通达之人，活出真我，潇洒自然，不滞于物，不困于心，不乱于人，宠辱不惊，从容恬淡，自在自得。这也许应该是究竟人生之真实呈现。

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